Expondré mis formulaciones en 30 puntos:

1. El euskera escolar y universitario no alcanza para resolver la grave y progresiva crisis de esta lengua, ni mucho menos. Es imprescindible el euskera de casa, el aprendido en el seno de la familia en la primera infancia.
2. Esto es así objetivamente, dada la enorme distancia estructural cualitativa existente entre aquel y el castellano o el francés, las dos lenguas de Estado convertidas en sustitutivas, en hostiles, para el euskera. Lo mismo, o incluso más, para otros idiomas, debido además a la descomunal brecha civilizacional existente con los individuos no europeos.
3. A ello se suma que el euskera escolar o académico está en el seno del aparato educativo español o francés. Por tanto, está dirigido por los entes estatales que han sido y son contrarios al euskera y que buscan su aniquilación, ayer igual que hoy e igual que mañana.
4. El euskera es una lengua popular que se ha realizado principalmente en la oralidad, la convivencia, la combatividad y el batzarre, de manera que es el pueblo, y sólo el pueblo, quien puede mantenerlo y dotarlo de futuro. Su terreno ha sido la cultura popular y, mucho menos, la cultura erudita escrita.
5. Los vascos se organizan por medio de la institución familiar natural, en la casa familiar, cuyo fundamento es el amor. Hoy, la institución familiar padece una crisis grave en Euskal Herria que deviene, por la lógica de los hechos, en temible amenaza para el euskera y la cultura vasca.
6. En el presente, la situación se hace aún más inquietante por la prevalencia mundial del inglés, que en Europa adopta la forma de inglés funcionarial degradado, promovido e impuesto por la Unión Europea, esto es, por el imperialismo alemán ligado a EEUU y a la OTAN.
7. Así pues, el euskera tiene frente a sí a tres lenguas estatales e imperiales: el castellano, el francés y el inglés de Bruselas; pero también el chino, por su expansión neocolonialista, y el árabe, la lengua del islam, debido al peso de la emigración musulmana. Cinco idiomas mundiales en su contra es demasiado. Se requiere, en consecuencia, una estrategia de defensa, afianzamiento y promoción excepcional, de emergencia.
8. Más amenazadora, incluso, es la decadencia de la familia y, por tanto, de la demografia, en Euskal Herria. La edad media de los vascos actualmente es de 52 años, lo que hace difícil su continuidad como pueblo. Una consecuencia de ello es que el euskera de casa está reduciéndose de manera dramática.
9. Sin un repunte fuerte de la demografia (hasta alcanzar tres hijos por mujer) se va a producir la sustitución lingüística y el pueblo vasco habrá llegado al final de su existencia. Eso en, probablemente, unos decenios. Antaño los vascos han luchado por reconquistar su soberanía, por ser libres. Hoy están obligados a batallar por ser, por continuar siendo.
10. Ningún idioma es única o principalmente un sistema enunciativo y comunicativo neutro y el euskera menos que ninguno. Éste contiene en sí mismo, es por sí mismo, una cosmovisión, una carga de valores, unas reglas morales y una idea valiosísima de qué es ser persona. Sin entenderlo de este modo aquel no puede remontar.
11. En consecuencia, utilizar el euskera es insuficiente si ello no va unido a la recuperación integral de la cultura y la cosmovisión de los vascos. Esto se manifiesta en pensar como vascos y vivir como vascos. El gran capitalismo trasnacional está aniquilando las culturas de los pueblos europeos para fabricar individuos aculturados, todos idénticos, meros seres nada desustanciados, criaturas sin mismidad, ni singularidad. Así lleva aquel a cabo la sustitución lingüística y la aniquilación de los pueblos de Europa.
12. La cosmovisión e idiosincrasia propia de los vascos tiene que ser recobrada y reformulada para las condiciones del siglo XXI. Su transmisión se realiza, principalmente, en el seno de la familia y la vecindad, entendida ésta como agrupación afectuosa y comunal de familias.
13. El euskera no tiene futuro sin la cultura vasca y a ésta le es aquel imprescindible. Tal es su realidad como sistema integrado de lengua y cultura. En consecuencia, quienes no conozcan o rechacen la cosmovisión y el sistema de valores del pueblo vasco no pueden valerse del euskera con propiedad. La emigración proveniente de ámbitos culturales alejados puede llegar a hablarlo “correctamente” pero no puede comprenderlo en su esencia, ni usarlo conforme a lo que realmente es, si no se convierte a la cosmovisión de los vascos, a su sistema civilizatorio mental y vivencial.
14. La formulación que efectuó Humboldt sobre que el vascuence es, estructuralmente, el idioma de la libertad, la sociedad sin tiranías, la vida moral y la democracia directa define su esencia primigenia, su estructura más íntima. Por tanto, cuanto más lejos estén los llegados a las tierras vascas de tal orden integral de valores, menos capacidad tendrán para utilizarlo apropiadamente.
15. En el orden social y político el euskera es la lengua del batzarre y las juntas territoriales o democracia directa vasca, del auzolan, el komunal, el derecho pirenaico, la fiesta popular, la virtud cívica, la calidad integral de la persona, la atxolorra, las relaciones de vecindad, la oralidad, la matrilinealidad, la moralidad popular y la casa, sobre todo la casa familiar. Ese es el marco social y estructural en que se ha desenvuelto el euskera y, sin el cual, una vez adecuado a nuestro tiempo, no puede mantenerse.
16. La casa, la familia, es decisiva en la organización socioeconómica de la sociedad vasca, además de que sin ella no puede haber komunal. En el presente, las instituciones estatales y capitalistas globales están arrinconando y denigrando a la familia, con lo que el ámbito decisivo para el aprendizaje del euskera, como lengua y como cultura, está menguando sustantivamente, desapareciendo en realidad.
17. La familia euskaldún, extensa, matrilineal, polivalente, es una comunidad de amor en trance de dejar de existir. De amor como emoción y amor como cotidianos actos de amor. Así pues, recuperarla es recobrar el afecto como potencia agente, convicción decisiva y fuerza motriz primaria.
18. Se requiere recobrar y rehacer el amor al amor: amor a los hijos nacidos y por nacer, amor conyugal intenso, amor erótico fogoso e impuso sexual reproductivo. En la base tiene que estar el amor por Euskal Herria. Los vascos tienen que constituirse en activa y entusiasta comunidad de amor por su país, por su lengua, por su futuro.
19. Ante los que preconizan soluciones jurídicas, políticas, económicas o técnicas para el problema del euskera y de la demografía es bueno enfatizar que sólo puede haber remedio poniendo en primer lugar al amor. En mis libros, vídeos, charlas, cursos o artículos sobre Vasconia he buscado promover el afecto por ésta, tanto como su más exacta comprensión intelectual. Porque aquel moviliza y transforma, crea, emancipa y restaura.
20. Subsidiar la maternidad y paternidad es un remedio de segundo orden, como se manifiesta en aquellos países europeos que otorgan ayudas monetarias por hijo, lo que no está ocasionando un aumento significativo de los nacimientos. Ser madres y padres no es un asunto económico, principalmente, sino global, de la totalidad. Con todo, no debe rechazarse del todo, ésta y otras medidas. Pero los hijos se tienen por amor, no por dinero, y es inexacto suponer que todo pueda remediarse con dinero: no es el caso de la crisis demográfica. Así pues, el colapso mundial de la natalidad amenaza incluso con ocasionar “un planeta Tierra vacío”, con provocar el “final” de la humanidad.
21. La continuidad del euskera requiere un conjunto complejo e interrelacionado, de actuaciones: a) Describir el problema con objetividad y exactitud a la opinión pública, con sus causas y posibles soluciones. b) Reivindicar la familia sustentada en el mutuo afecto. c) Difundir el amor por los niños. d) Reformular la noción del Eros, en tanto que fuerza creadora de vida humana, opuesto a Thanatos, la deidad del aniquilamiento y la muerte. e) Someter a revisión crítica la “revolución sexual” de los años 60 del siglo pasado. f) Denostar eficazmente la pornografía y la prostitución. g) Revalorizar el sexo reproductivo por amor o deseo. h) Volver a pensar, en las condiciones del siglo XXI, la feminidad y la masculinidad.
22. Se requiere considerar, como parte del problema del vascuence, formulaciones como que “los hijos explotan a las madres”, las doctrinas dirigidas a enfrentar a las mujeres con los varones, la legislación carcelaria “de género”, el aborto forzoso impuesto por la patronal y otras aberraciones. Todo ello es causa concreta del genocidio que padece el pueblo vasco. El patriarcado nunca ha existido en Euskal Herria, salvo como imposición del Estado español, lo que es una buena base de partida.
23. Hay que argumentar fuerte y sólido a favor del amor por los hijos, hasta convertir este estado psíquico magnífico en un gran fenómeno social, en una forma prevaleciente de conciencia colectiva. Esto demanda, al mismo tiempo, localizar y señalar a las fuerzas sociales y políticas que se oponen a la maternidad y que presentan a los hijos como una carga indeseable e inasumible, trocando en desdén e incluso en odio el natural amor por ellos. Lo mismo cabe decir de quienes se lucran con dinero del Estado español por enfrentar a féminas y varones. Necesitamos recuperar la libertad de expresión en lo referido a tales materias, en tanto ahora no existe o se halla muy menguada.
24. Vivimos hoy en Europa “la agonía del Eros”, el decaimiento inducido por el poder/poderes de las fuerzas primarias que promueven la continuidad de la especie humana. El instinto sexual está siendo dañado, de muchas maneras, por los intereses estratégicos de las élites del poder. El sexo se practica cada vez menos, cada vez peor y cada vez más en sus manifestaciones menos sustantivas. Sin revertir esas tendencias, hasta convertirlas en su opuesto, es imposible que el euskera de casa pueda ser tan intensivo y masivo como se necesita. Además, las nuevas formas de represión y degradación del Eros son causa notoria de la epidemia de enfermedades psíquicas que padecemos, especialmente las mujeres.
25. Estamos obligados a repensar la familia en Euskal Herria. Es decir, a repensar el amor conyugal y el amor a los hijos. A repensar el erotismo y el deseo sexual. En suma, a repensar el amor en todas sus manifestaciones. Eso es, a mi entender, lo principal. Luego está lo complementario: ayuda económica, reforma de la jornada de trabajo, acceso a la vivienda, espacios monolingües para el euskera, etc. Este bloque holístico es el que puede salvar y dar continuidad al euskera y a la cultura vasca.
26. Conocemos la familia extensa (hoy extinguida), la familia nuclear (en liquidación) y la familia monoparental, que chapotea en el caos. Lo apropiado es tener hijos en casi cualesquiera condiciones, dejándose llevar por el amor, o por el instinto. Una excepción son las clínicas de “reproducción asistida”, pues lo que resulta de su quehacer asexual contranatural son bebés biológicamente deficientes, catalogados médicamente como “colectivo de riesgo”.
27. La génesis de nueva vida humana tiene que provenir del coito realizado por amor y deseo, o meramente por deseo, de forma natural. La recuperación y generalización de la atxolorra, o crianza komunal vasca de los hijos desde el nacimiento hasta ser autosuficientes, es necesaria en las circunstancias actuales.
28. Para ir realizando tales obligaciones cívicas conviene que las personas conscientes de Euskal Herria se unan y agrupen en equipos de trabajo, en base a un acuerdo o programa de acción, un pacto comunitario para defender y afirmar el euskera de manera integral, abordando, por tanto, las condiciones en que éste puede alzar la cabeza. Únicamente la autoorganización popular, realizada por amor a Euskal Herria, puede dotar de futuro a la lengua de los vascos.
29. Así pues, las tareas son varias y cada una de ellas de una complejidad enorme. Es infantil pensar que un problema tan arduo, complicado y delicado como el que nos ocupa pueda resolverse fácilmente, con algunas medidas elementales. Tenemos que asumir su complejidad y extrema dificultad, confiando al mismo tiempo en la idoneidad de los remedios propuestos.
30. En el presente hay cuatro líneas de tareas. Una de divulgación, llevando a la opinión pública estos asuntos. Otra, de debate y controversia, refutando razonablemente los argumentos opuestos. Una tercera de desarrollo de ideas y creación de contenidos, en particular sobre la familia, los hijos, el amor y el erotismo. La cuarta, de realización práctica de lo que sea ya hacedero.

Me ofrezco para todo ello, en particular para la creación de contenidos, que tengo por lo más decisivo.

Félix Rodrigo Mora

esfyserv@gmail.com

Nota. Recomiendo sobre estas materias mi libro “Erótica creadora de vida. Propuestas ante la crisis demográfica”, así como diversos artículos en esta web, felixrodrigomora.org, y vídeos de mi canal de YouTube. Para la interpretación del euskera como sistema de lengua y cultura remito a mi prólogo al libro de Javier Goitia “El ADN del euskera en 1500 partículas”. Respecto a la noción seminal de amor reconstructor por Euskal Herria, puede consultarse mi colaboración en el libro “Bagaudas. Los revolucionarios que cambiaron la historia”.